Саентология

[Андрей Карпишин]

Если у тэтана нет застрявших потоков - он не аберрирован

(c) Один из студентов Н.М.

[Андрей Карпишин]

ЗНАТЬ И НЕ ЗНАТЬ

Постулирует ли человек, или принимает информацию, механизмом его мышления является сохранение способности знать.
Равноценно важно то, что он поддерживает свою способность не знать. Мысль целиком состоит из знания и незнания, а также "оттенков серого" между ними. Вы обнаружите, что большинство людей стараются не помнить. Другими словами, они стараются не знать.
Образование может стать обременительным только тогда, когда человек не способен не знать его.

Нужно, чтобы он умел создавать, принимать, знать и не знать информацию, данные и мысли.

Потеряв любое из этих умений - а это именно умения, не зависимо от того, насколько естественными они являются для индивидуума - он становится склонным к хаосу в мышлении, созидании и вообще в жизни. Вы можете взглянуть на любого эксцентричного или аберрированного человека и, понаблюдав за ним, быстро обнаружить, какой из этих четырех факторов он нарушает. Он либо неспособен знать или не знать свои собственные мысли, либо неспособен знать или не знать мысли других. Где-то, по причине, лучше известной ему самому, из-за озабоченности тем, чтобы быть частью игры, он потерял, "уволил" одну из этих способностей.

Время есть процесс знания в настоящем и незнания в будущем и прошлом. Вспоминание есть процесс знания прошлого; предсказание есть процесс знания будущего. Забывание есть процесс незнания прошлого, и жизнь "одним днем" есть процесс незнания будущего.

Тренировка всех этих элементов реабилитирует не только здравомыслие или талант индивидуума, но и его основную способность - жить и вести игру.

Л. РОН ХАББАРД
Саентология: ОСНОВЫ МЫШЛЕНИЯ

[BDK]

Блин, а ведь хорошо сказано - уметь знать и уметь не знать. Надо уметь и то и то . Все проблемы из-за того что мы выбираем только одно из двух.

[Андрей Карпишин]

ВОСЕМЬ ДИНАМИК

Если бросить взгляд на весь тот хаос, с которым отождествляется жизнь или существование для большинства людей, то можно обнаружить восемь основных частей, к каждой из которых относятся состояния существования. Каждая часть содержит некоторый цикл действия. Можно сказать, что в жизни существует восемь стремлений (побуждений, импульсов). Мы называем их динамиками. Они являются мотивами или мотивациями. Мы называем их восемью динамиками.

У нас здесь нет никакой мысли или утверждения о том, что какая-то одна из этих восьми динамик более важна, чем другие. Хотя они являются разновидностями всеобщей игры жизни, они не обязательно равны друг другу. Среди людей можно обнаружить, что каждый из них подчёркивает, что одна из динамик (или некоторый набор динамик) более важна, чем набор оставшихся динамик.

Описание этих компонентов производится с целью увеличения понимания жизни, - путём разделения её на части. Разделив жизнь таким образом, можно изучать каждую часть отдельно, - по её взаимосвязям с другими частями жизни. Чтобы решить головоломку, нужно сначала отобрать элементы одного цвета или характера и разложить их по группам. При изучении некоторого предмета необходимо действовать упорядоченным образом. Чтобы повысить эту упорядоченность, необходимо для наших целей принять эти восемь произвольных частей жизни.

Первая динамика является стремлением к существованию самого себя. Под этим подразумевается полное самовыражение личности. Ее можно назвать динамикой самого себя.

Вторая динамика является стремлением к существованию с помощью сексуальной деятельности. Она в действительности состоит из двух частей. Она является (а) собственно половым актом и (б) семьёй, включая воспитание детей. Её можно назвать динамикой секса.

Третья динамика является стремлением к существованию в группах людей. Любая группа или часть целого общественного класса может рассматриваться как часть третьей динамики. Школа, общество, город, нация являются частью третьей динамики, и каждая из них является третьей динамикой. Её можно назвать динамикой группы.

Четвёртая динамика является стремлением к существованию в качестве человечества. Если белая раса может рассматриваться как третья динамика, то все расы вместе могут рассматриваться как четвёртая динамика. Ее можно назвать динамикой человечества.

Пятая динамика является стремлением животного мира к существованию. Сюда включается все живое - будь то животные или растения. Рыба в океане, полевые и лесные звери, трава, деревья, цветы и все, непосредственно и изнутри побуждаемое жизнью. Её можно назвать динамикой животного мира.

Шестая динамика является стремлением к существованию физической вселенной. Физическая вселенная состоит из материи, энергии, пространства и времени. В Саентологии мы используем аббревиатуру MEST. Её можно назвать динамикой вселенной.

Седьмая динамика является стремлением к существованию духовных существ или в их качестве. Все духовное (обладающее ли идентичностью или нет) подразумевается под седьмой динамикой. Её можно назвать духовной динамикой.

Восьмая динамика является стремлением к существованию бесконечности. Она также называется Верховным Существом. Чтобы быть точными, заметим здесь, что Саентологическая наука не вторгается в динамику Верховного Существа. Эта динамика имеет номер восемь, потому что цифра 8 - это поставленный вертикально символ бесконечности. Она называется бесконечностью, или динамикой Бога.

Саентологи обычно называют динамики по номерам.

В более раннюю науку - Дианетику - включались динамики с первой по четвёртую. Саентология охватывает динамики с первой по седьмую как изученную область - научно доказанную и систематизированную.

Сложность в точном определении динамик - чисто лексическая. Первоначально динамики интерпретировались как "стремление к выживанию ...". По мере развития науки стало очевидно, что выживание - это только видимость и только одна сторона существования. Как цикл действия, так и эти три состояния существования являются частью каждой динамики.

Далее, можно лучше продемонстрировать эти динамики, если представить их в виде серии концентрических окружностей, в которой первая динамика является центром, а каждая новая последовательно описана вокруг предыдущей. Идея примыкающих областей относится к этим динамикам.

Основная особенность человека включает в себя его способность расширяться таким образом в другие динамики, - но только тогда, когда седьмая динамика будет достигнута полностью, человек сможет открыть истинную восьмую динамику.

В качестве примера использования этих динамик можно привести ребёнка, который при рождении не ощущает ничего, кроме первой динамики, - но по мере его взросления и расширения его интересов можно увидеть, как начинают использоваться другие динамики. Ещё один полезный пример: человек, который не способен действовать по третьей динамике, сразу же становится неспособным быть частью команды, - и можно сказать, что он таким образом не способен к жизни в обществе.

В качестве ещё одного комментария к восьми динамикам можно отметить, что ни одна из этих динамик - от первой до седьмой - не является более важной, с точки зрения ориентации человека, чем любая другая. В то время как важность динамик неодинакова, - от первой к последующим, - способность человека принимать бытийность, деятельность и обладание на каждой из динамик является показателем его способности жить.

Эти восемь динамик используются при общении в Саентологии и должны быть хорошо изучены как часть языка Саентологии. Способности и недостатки людей можно понять, рассмотрев, какое участие они принимают в различных динамиках.

Л. РОН ХАББАРД
Саентология: ОСНОВЫ МЫШЛЕНИЯ

[BDK]

Довольно странная классификация. По сути все 7 динамик об одном - выживание некой общности. Разница лишь количественная - либо это один человек или существо, либо все больше и больше людей и существ. А принцип один - всё стремится к выживанию.

[Андрей Карпишин]

НАУКА ВЫЖИВАНИЯ. КНИГА ВТОРАЯ (с. 203)

МЫ УЖЕ РАССМАТРИВАЛИ АНАТОМИЮ энтэты.

Можно говорить о том, что энтэта существует в четырёх формах. Возможно, этих форм больше. Под энтэтой мы подразумеваем, конечно же, энтурбулированную тэту. Первой формой - и основополагающей причиной энтэты - является инграмма. Здесь тэта, пытаясь завоевать МЭСТ, пришла в слишком сильное столкновение с МЭСТ. Это вызывает в организме физическую боль.

Тэта, ставшая энтурбулированной под воздействием МЭСТ, может быть отделена от МЭСТ при помощи механизма смерти или дианетического процессинга, и она будет заключать в себе понимание законов МЭСТ, которые она затем сможет использовать для дальнейшего завоевания МЭСТ на новом уровне, более упорядоченно и гармонично. Всякое познание МЭСТ тэтой начинается с сильного столкновения и энтурбуляции и возможно только при этом условии.

Например, Дианетический центр в течение первого года своего существования пришёл в очень сильное столкновение с МЭСТ; и хотя это порадовало тех, кто жаждал сохранить статус-кво, и тех, кто не получил бы никакой пользы от исчезновения аберраций, мы всё же многое узнали, и таким образом смогла появиться на свет Дианетика групп, и у нас произошли различные усовершенствования как результат того, что появились новые данные по третьей динамике; а это, в свою очередь, привело к усовершенствованиям, связанным с первой динамикой и с техниками индивидуального процессинга.

Инграмма - это момент физической боли и бессознательности, записанный в реактивном уме со всеми восприятиями, имевшими место в то время, когда человек был в бессознательном состоянии. Она может включиться под воздействием переживаний на сознательном уровне, человек может её драматизировать, и она может проявляться в виде умственной аберрации или физических аберраций, которые в прошлом называли психосоматическими заболеваниями.

Инграмма состоит из энМЭСТ, то есть МЭСТ организма, энтурбулированного или приведённого в беспорядок столкновением, и энтэты, перемешанной с энМЭСТ.

Энтэта может существовать в качестве временной энтурбуляции жизненной силы человека или его разума в тот момент, когда человек сталкивается с неразумными или не способствующими выживанию обстоятельствами в окружающем мире. Это можно было бы назвать временно энтурбулированной тэтой. Однако в любой ситуации в настоящем времени, которая оказывает рестимулирующее воздействие, определённое количество энтэты становится застывшей энтэтой и хранится в реактивном уме, после чего (за исключением тех экстраординарных обстоятельств, когда в окружении человека присутствует огромное количество свободной тэты или когда человек получает дианетический процессинг) эта застывшая энтэта так и остаётся застывшей.

«Постоянная» застывшая энтэта сохраняется в реактивном уме в виде вторичных инграмм или локов.

Вторичная инграмма будет описана в свою очередь, но можно сказать, что она представляет собой пережитый на низком уровне шкалы тонов случай, содержащий потерю, или страх потери, или гнев вследствие возникшей угрозы потери, или апатию вследствие случившейся потери.

Локи имеют две разновидности. Первая разновидность - это те локи, в которых человеку не позволили выполнять команды инграммы, рестимулированной восприятиями окружающего мира, существующего в настоящем времени (прерванная драматизация). Другая разновидность - это просто локи, в которых восприятия окружающего мира в настоящем времени приблизительно воспроизводят восприятия в инграмме (рестимуляция).

Для того чтобы образовался лок, необходимо, чтобы активность и алертность аналитической части разума человека были в некоторой степени снижены. Локи могут быть получены только тогда, когда человек утомлён, расстроен неудачами или когда ситуация, в которой он находится, в целом неоптимальна. Существует мнение, что эти случаи приблизительного воспроизведения инграмм в окружающем мире, существующем в настоящем времени и воспринимаемом аналитически, сами по себе являются аберрирующими. В действительности это не так. Лок - это только поверхностное проявление единственной причины аберрации, причины, связанной с окружающим миром. Под каждым локом должна быть инграмма. Лок также имеет место тогда, когда человек пытается выполнить нерациональные команды инграммы, а ему препятствуют в этом по имеющейся у общества или у какого-либо человека «причине», согласно которой этому человеку нельзя проявлять свою драматизацию.

Локи - это энтэта, закапсулированная на аналитическом уровне.

Обычный кейс имеет, вероятно, несколько тысяч инграмм. Людей часто спрашивают о том, как часто они теряли сознание. Некоторые отвечают, что они никогда не теряли сознание за всю свою жизнь. Но как только их отправляют назад по траку, они начинают обнаруживать период за периодом, когда они получали травмы или когда их оперировали; и несомненно, каждый человек рождался, а рождение (в большей степени, чем любое другое переживание) - это достаточно тяжёлый инцидент, чтобы вызвать бессознательность. Поскольку содержимое реактивного ума записывается на клеточном уровне, а также на уровне тэта-тела (хотя, очевидно, в меньшей степени), самый ранний момент, когда может быть получена инграмма, - это, конечно же, момент не более поздний, чем зачатие. Обычно инграммы не начинают накапливать локи, пока не пройдёт достаточно много времени после рождения; чаще всего этого не происходит до наступления речевого периода, хотя младенцы реагируют на звуки в окружающем мире, которые они не понимают, но которые также содержатся в их инграммах.

Следовательно, лок - это относительно лёгкий инцидент, который свидетельствует о рестимуляции какой-либо инграммы в кейсе. В любом кейсе есть десятки тысяч локов. Если продолжать обращаться в кейсе к локам и только к локам, процессинг будет почти нескончаемым. К счастью, в этом нет необходимости. К локам в кейсе следует обращаться только до тех пор, пока преклир не сотрёт инграммы; локи, которые следуют за любой уже стёртой инграммой или цепью инграмм, можно просканировать очень быстро.

Локи интересуют одитора главным образом тогда, когда он имеет дело с кейсами в низком тоне. Во многих кейсах одитор обнаружит, что локи необходимо проходить как инграммы. Он обнаружит в жизни какой-нибудь женщины-преклира период, когда она была маленькой девочкой и её заставляли есть манную кашу, и это будет казаться чрезвычайно аберрирующим инцидентом.

Если преклир находится очень низко на шкале тонов, он может реагировать на фразы действия или команды в локе, хотя этот инцидент не содержит никакой физической боли; и всё же, когда преклира отправляют в этот инцидент, преклир не может из него выйти, пока не пройдёт его целиком, вместе с фразами действия. Это указывает на то, что преклир находится в очень низком тоне. Одитор не должен думать, что причина, по которой эта женщина - его преклир - аберрированна, заключается в том, что её заставляли есть манную кашу, когда ей было восемь лет. Одитор должен понимать, что под этим инцидентом находится инграмма, или много инграмм, в которых над преклиром господствовали. Но если одитор обнаруживает, что лок сам по себе оказывает аберрирующее воздействие, он должен понимать, что ещё не время проходить инграммы, так как преклира следует избавить от множества локов и незначительных инграмм, прежде чем он будет способен проходить настоящие инграммы. Здесь мы видим очень сильно заряженный кейс.

Как вы можете прочитать в соответствующей колонке на таблице шкалы тонов, у клира все локи разряжены. Иногда какой-нибудь слишком энергичный одитор упускает это из виду. По определению, клир - это тот, чья энтэта текущей жизни полностью преобразована в тэту. Это означает, что его инграммы должны быть стёрты, его вторичные инграммы должны быть разряжены и его локи должны быть просканированы.

У кейса в тоне 3,5 локи уходят почти сразу же после того, как сокращены инграммы, находящиеся под цепями локов.

ГЛАВА 10. ЛОКИ

Для кейса в тоне 3,0 нет необходимости в обращении к локам как к отдельным инцидентам, однако для того, чтобы отклировать кейс, сканирование локов необходимо, что можно увидеть, обратившись к следующей колонке.

Кейс в тоне 2,5 может получать пользу от прохождения локов как отдельных инцидентов. Будет обнаружено, что из моментов, в которых кейс в тоне 2,5 ругали за то, что он нарушал правила в школе, или за то, что он обижал свою сестру, можно высвободить некоторое количество энтэты. Однако на этом уровне шкалы тонов одитор в некоторой степени теряет время, рассматривая как отдельные случаи те инциденты, которые не содержат физическую боль или неадекватные эмоции.

В районе тона 2,0 локи начинают приобретать значение. Одитор может отправить преклира в один из моментов его предшествующей жизни, когда тот был алертен и находился в сознательном состоянии и когда с ним случилось что-то, что повлекло за собой появление энтэты, и обнаружить, что инцидент не сокращается. Тот факт, что относительно простые инциденты не сокращаются, как это происходит с кейсами начиная от уровня 2,0 по шкале тонов и ниже, указывает на то, что кейс в значительной степени заряжен. Минимальный физический дискомфорт в инциденте, если рестимулирующие факторы в окружающем мире велики, может стать причиной появления таких моментов, в которых человек находился в бодрствующем состоянии и был алертен, но которые впоследствии, когда одитор к ним обратится, не будут сокращаться.

У человека в тоне 1,5 особенно часто возникают локи, в которых прерывается драматизация. Скажем, человек в тоне 1,5 выражает гнев против чего-нибудь, а кто-то критикует его за то, что он выражает гнев, или препятствует тому, чтобы он довёл до конца цикл проявления гнева. В результате появляется лок, который заставляет этого человека заметно опуститься по шкале тонов. Конечно, у каждого человека в тоне 1,5 бывает практически бесчисленное множество таких инцидентов, так как общество обычно не одобряет людей, выражающих гнев, и предпочло бы, чтобы они были апатичными. С кейсом в тоне 1,5 одитор может с пользой проходить эти прерванные драматизации в качестве отдельных инцидентов, как если бы это были инграммы.

На уровне тона 1,1 мы начинаем замечать, что локи оказывают чрезвычайно сильное воздействие, особенно когда речь заходит о разрывах аффинити, разрывах общения и разрывах реальности или о навязывании АРО.

Человек в тоне 1,1 живёт в страхе большую часть времени, он испытывает страх перед чем-то или хотя бы неясное беспокойство. Если друг человека, находящегося в тоне 1,1, делает замечание, заставляющее того подумать, что он не увидит снова своего друга тотчас же, это может привести к образованию у человека в тоне 1,1 лока, несмотря на то что он, возможно, встретится со своим другом за ужином в тот же вечер. Здесь энтэта начинает накапливаться очень большими темпами. Одитор может проходить такие инциденты, как если бы это были инграммы, принося тем самым некоторую пользу кейсу.

На уровне 0,5 мы обнаруживаем, что с локами следует работать осмотрительно, так как локи у преклира в тоне 0,5 могут быть достаточно тяжелыми, чтобы заставить преклира застрять на траке, это, конечно, не относится к широко открытому кейсу, который передвигается по траку даже в состоянии полного безумия. Для кейса апатии потеря перчатки или простое получение письма, даже если в нём хорошие новости, может вызвать появление лока, который одитору следует проходить как инграмму. Энтэта тяжёлого лока, появляющегося, когда происходит что-то действительно серьёзное, слишком сильна, чтобы преклир мог её атаковать, и одитор должен избегать инцидентов, которые были бы аберрирующими на уровне 1,5, и даже тех инцидентов, которые были бы аберрирующими на уровне 1,1. Человека в тоне 0,5 можно аберрировать одним чихом.

У человека в тоне 0,1 (если одитор вообще сможет вступить с ним в контакт) так мало тэты, что инциденты, которые были бы приятными моментами для любого другого человека, представляют собой наиболее сильные и тяжёлые капсулы, которые можно атаковать. Единственный момент в прошлом, который можно атаковать с кейсом в тоне 0,1, - это самый лёгкий случай, например поездка на машине или вечерний чай. Следует избегать любых моментов душевного стресса, и, конечно, не может быть и речи о каком-либо инциденте, где присутствует физический стресс, также как и на всех уровнях ниже 1,1.

[BDK]

Покрошить их всех в фарш и вздохнуть с облегчением. Они конечно скажут что это неправильно, грубо и агрессивно. Я это уже слышал. Больше не слушаю крошу в фарш в первую очередь того кто мне такое скажет.

Что зачит покрошить в фарш? Значит обратного пути нет. Из фарша обратно ничто не восстанавливается. И если я сказал левису доживать его никчемную жизнь - значит только это ему и осталось. Никаких реваншей и повторных попыток объясниться.

[Андрей Карпишин]

ЦИКЛ ДЕЙСТВИЯ

Самая основополагающая идея в Саентологии называется "циклом действия".

Цикл = промежуток времени, имеющий некоторое начало и некоторое окончание = интервал во всеобщности времени, имеющий начало и окончание = в безначальном и бесконечном времени можно задать промежутки, которые (там, где это связано с действием) действительно имеют начало и окончание.

Действие = движение или перемещение = некоторый поступок = решение о том, что произошло движение.

В очень древних книгах написано, что из хаоса произошло рождение, из рождения произошел рост, а когда произошел рост, затем начался постепенный упадок, который после этого закончился смертью. После смерти наступил хаос.

В Саентологии это выражается более кратко. Цикл действия имеет следующую видимость: создать, затем выживать, затем разрушать; или создание, выживание, разрушение. В начале есть создание. За ним следует выживание. После этого следует разрушение.

Видимость = то, что кажется, - в отличие от того, что действительно есть.

Этот цикл является только видимостью. Это то, что мы видим, то, что мы замечаем, то, во что мы верим. Мы считаем, что это так, и затем видим, что это так.

Рождается ребенок, он растет, достигает зрелости, стареет и умирает. В Саентологии можно увидеть, что ни один из этих шагов не является необходимым. Считается, что это так, и поэтому они "правильны". Человек может стареть быстро или медленно. Он стареет настолько, насколько он верит в то, что он стареет. Поскольку все согласны, что таков порядок вещей, то так оно и есть. Этот цикл не является истинным / Это только видимость.

Он является видимым, потому что мы считаем, что видим его. Он является видимым, потому что мы согласны с тем, что это должно быть так. Вот проверка этого принципа: можем ли мы сделать кого-нибудь лучше или умнее, используя этот цикл действия? Тысячи тестов доказали, что его использование и вера в цикл действия не сделали никого ни лучше, ни умнее. Следовательно, несмотря на то, что мы видим его, в нем должно быть что-то неправильное. Стареющая женщина, желая выглядеть моложе, протестует против этого цикла действия. Ей кажется, что в нем есть что-то неправильное. Да, есть. Мы должны выяснить, каков /действительный/ цикл, прежде чем мы сможем делать людей лучше.

/Действительный/ = тот, который является истинным на самом деле = существующий, несмотря на все видимости = лежащий в основе видимого порядка вещей = настоящий порядок вещей.

Действительный цикл действия таков: создать, создавать-создавать-создавать, создавать-контрсоздавать, не создание, ничто.

Создавать = делать, изготовлять, строить, постулировать, вызывать существование = создавать.

Создавать-создавать-создавать = создавать снова непрерывно, момент за моментом = выживание.

Создавать-контрсоздавать = создавать что-либо против какого-то создания = создавать одну вещь, а затем создавать что-то другое против этого = разрушать.

Несоздание = никакого создания нет = созидательная деятельность отсутствует.

Следовательно, действительный цикл действия состоит из разнообразных видов деятельности, но все они вместе и каждый из них в отдельности созидательны. Цикл действия содержит видимость выживания, но это, в действительности, - только непрекращающееся создавание. Видимый цикл действия содержит разрушение, но действительный цикл действия говорит нам о том, что такое разрушение. Разрушение является одним из двух видов деятельности. Разрушение (языком действий) - это создание чего-то против создания чего-то другого. Например, мы видим стоящую стену. Чтобы она была видимой, необходимо, чтобы эта стена постоянно создавалась. Действие, заключающееся в "разрушении", состоит в применении против стены другого созидания - действия или деятельности, ломающих стену. При этом и "стояние" стены, и действие по ее слому являются "созидательными" действиями. Но поскольку нам, наверное, не нравится ломать стену, то мы очерняем созидание, присутствующее в сломе стены, словом "разрушительное". Действительность говорит нам о том, что не существует такого явления как разрушение. Есть только создание против создания. Существует еще один "тип разрушения" - это прекращение создавания. Если перестать принимать участие в создании стены, то стена теоретически может перестать существовать для человека. Это действительное положение вещей в реальной Саентологической практике.

Реальность - это видимый порядок вещей. Реальность - это видимость. Чтобы как-то повлиять на реальность, нужно исследовать ее и открыть то, что лежит в основе этой видимости. Из чего именно состоит реальность? Мы видим видимость, имеющую цикл действия "создавать - выживать - разрушать". Но в самой своей основе этот цикл действия не содержит ничего, кроме создания.

Если человек полностью останавливает создание чего-либо и перестает принимать участие в его изготовлении, то этого для него более не существует. Если человек перестает создавать, то ничего и нет. После того как человек создает или видит что-то, - уже созданное - эта вещь все еще продолжает создаваться. Даже если человек создает что-то левой рукой и забывает об этом правой, то эта вещь все еще существует. Другими словами, человек может создавать что-то, не зная, что это до сих пор создается. Затем он пытается разрушить это при помощи контрсоздания (создания против этого). Результатом является хаос, вызванный двумя противоположными созданиями.

Давайте будем практичными. Наука не является наукой до тех пор, пока она не практична. Теория бесполезна, если она не работает. Вся красивая и замечательная теория в этом мире бесполезна, если она неприменима или не работает. Полезна ли теория этого цикла действия? Да. До тех пор, пока мы считаем, что для того чтобы вообще разрушать, мы должны разрушать при помощи силы, и до тех пор, пока мы думаем языком разрушения, - мы имеем хаос.

Существует создание и существует понимание того, что человек создает. Существует создание и существует незнание того, что человек создает. Когда человек управляет автомобилем или повозкой, он делает множество вещей, которые он не осознает, - и мы называем это автоматическими действиями. Он делает что-то и не сознает, что он делает это. Он начинает создавать что-то, затем размещает эту - все еще активную - мысль за пределами собственной досягаемости, и создание продолжает происходить.

Начальным состоянием всегда является осознанное создание чего-либо. Затем уже можно намеренно продолжать это создание неосознанно. Все, что человек делает осознанно или неосознанно, делается здесь и сейчас, в настоящий момент, в настоящем времени. Он осознанно начинает любое создание в некоторый момент в прошлом. Но завершается это создание в настоящий момент.

Чтобы прекратить любое создавание, человек может обнаружить, что он когда-то знал о том, что он это создает, найдя ту мысль и снова узнав ее; или же он может просто заново и сознательно создать то, что он уже создает неосознанно. В обоих случаях создание останавливается.

Неверный метод - начать создавать вновь против старого создания; когда человек делает это, он получает замешательство и хаос.

Например, у человека больная нога. Он пытается "выздороветь". Следовательно, он стремится создать здоровую ногу. Он идет к врачам и хочет, чтобы его вылечили. Лечение сложное, и обычно, в случае сильно покалеченной ноги, несколько неудачное. Что-то создает больную ногу. Он создает здоровую ногу против этого. В результате - хаос и больная нога. Но здесь присутствует третье создавание. Сперва что-то создавало, как мы надеемся, здоровую ногу. Затем контрсоздание (как, например, несчастный случай с ногой) контрсоздало больную ногу. Теперь человек снова пытается контрсоздавать здоровую ногу. В результате первоначально здоровая нога уничтожается, так как она является создаванием, к которому он переходит и которое он выставляет напоказ своими усилиями выздороветь. Он хочет здоровую ногу. Его проблема - в контрсоздавании больной ноги. Вот тест, основанный на фактах. Попросите его создавать (с помощью определенного Саентологического процесса) больные ноги до тех пор, пока контрсоздавание больных ног не уничтожится и снова не возникнет первоначальное создавание здоровой ноги. Этого не произойдет только в случае отсутствия первоначального создавания здоровой ноги, - когда это создавание здоровой ноги уже прекратилось.

Л. РОН ХАББАРД
Саентология: ОСНОВЫ МЫШЛЕНИЯ

[BDK]

Саентология рубит фишку. Я сторонился раньше за компанию с другими потому что другие сторонились. Но это потому что я был аберрирован.

[Андрей Карпишин]

03. ЯЗЫКИ И ВАШ УМ

Есть четыре человеческих языка. Первый – язык тела. Это язык животного, и он реально полезен только для социально-иерархического обмана, сексуальной деятельности и чего-то типа обмена настроением в переполненном автобусе.

Второй язык – устная речь (слова) и её символика – письмо (то, что вы читаете прямо сейчас). Он чрезвычайно гибок, но большинство вещей он может показывать плохо, за исключением тех немногих, которые представляют собой очевидные конкретные объекты. Словесные ссылки на автомобили, обеденные тарелки и другие физические объекты довольно разумны, но на абстрактные – нет. Слово выражает абстракт только как указатель, как в старом дзенском изречении, "оно подобно пальцу, указывающему на луну". Если вы не верите, что это так, тогда почему мы нуждаемся в словарях, в большей или меньшей степени удерживающих нас в соглашении с тем, что означает каждая вещь?

Видите? Гибкий, но хромой. Чтобы "знать", что другой имеет в виду (за исключением разговора о конкретных объектах), требуется чуток ... Интуиции? Телепатии? Вставьте здесь излюбленный неясный термин, чтобы напрямую что-то ощутить.

Следующий язык людей – музыка. Это вершина коммуникации без значения; присваивайте значение, какое желаете. Она чрезвычайно хороша для передачи чувств и других высот, которые существуют скорее как волны, чем частицы.

Последняя форма человеческого языка – математика. В отличие от слов, она может быть очень аккуратной и точной. И, весьма подобно музыке, имеет мало внутреннего значения сама по себе (только сухие рамки чисел и операторов, типа умножить или разделить), но должна от кого-то получать значения для своих чисел. Её сила лежит в её способности точно описывать, вот почему она так полезна в науке. Она сводит всё к описаниям отдельных частиц, или квантов (что то же самое). Поэтому математика может в совершенстве описать каждую отдельную ноту в мире музыки, но не способна передать эмоциональных или эстетических чувств, которые от неё исходят.

Противоположное истинно для музыки, которая создает чувства, проистекающие из отношений между многими нотами (вибрациями), но эти чувства невыразимы математически. (Это почти – почти? – ситуация квантовой механики.) Вот почему музыкальное полотно так открыто для интерпретаций множеством разнообразных путей.

Я полагаю, что мне следует лучше объяснить понимание волн и частиц, перед тем как двигаться дальше. Вся материя/энергия (я говорю о них как об одной вещи, так как они, согласно Эйнштейну, переходят друг в друга) наблюдается человеком либо в виде частиц, либо как волны. Они либо видны как маленькие кусочки или упаковки, либо их действие выглядит подобно волнам в воде или воздухе, тонко цепляющихся одна за другую. Мысль (думанье мыслей в виде слов) ощущается как частицы, а ментальный образ видится как некая форма в силовом поле, и поэтому он – волна. Эмоция – это волна. Эстетика (прекрасное) – это волна высокого уровня.

В человеческом языке язык тела идет на уровне эмоций, и поэтому он является волной. Слова – дискретные вещи, отделённые друг от друга, и поэтому слова – это в основном частицы, хотя устная речь несёт в себе много от языка животных, и поэтому в разговоре принимают участие оба языка, особенно в беседе лицом к лицу. Гибкий, помните? Музыка эффективна как волна, и не имеет значения, насколько много частиц (отдельных нот) было использовано при её создании. Математика – чистая частица.

Личность состоит из духа и органического робота (тела), которым дух оперирует. Между ними лежит "ум". Кажется, это устроено таким образом:
чистый дух……………….
постулаты
эстетика…………………..
абстрактная мысль
конкретная мысль……..
эмоция
желание………………….
усилие
тело………………………. ……………………………
причинное
……………………………
ментальное
……………………………
астральное
нижнеастральное……..
эфирное
физическое…………….. ни волна /ни частица
тонкая /пустая частица
волна
частица
частица
волна
волна
частица
всецело плотная частица

Левая колонка – это шкала, используемая последователями Хаббарда (наиболее полная и аккуратная версия из тех, что я знаю, – Расширенная шкала тонов Филберта: Filbert's Expanded Tone Scale). Средняя – оккультная шкала 19 века, использованная последователями Блаватской. Правая колонка – физическая интерпретация 20 века. Обратите внимание, что частица и волна кажутся чередующимися.

Пожалуйста, отметьте, что всё между духом и телом есть/может содержаться внутри ментального образа. Всё, что ниже духа, сделано из материи/энергии и поэтому есть часть вселенной. Возможно, к этому моменту вы уже поняли, что волна – это то, о чём мы обычно думаем как об энергии; а частица – то, на что мы ссылаемся как на материю. Да, грубо. Но грубо потому, что мы используем слова, а слова – это только приближенное представление реальности. Произнося "частица" или "волна", мы лишь приближаемся к реальности. Эти слова лишь пальцы, указывающие на луну. Поэтому, когда я использую слова, не упирайтесь в них (тупо уставившись на палец), лучше старайтесь смотреть на то, что я имею в виду (смотрите на луну).

Дело в том, что все уровни на приведённой выше шкале существуют и как частицы, и как волна. Не дайте себя одурачить любым представлением, показывающим иное.

Когда вы используете три высших языка, опускайте язык тела, так как это первичный язык животного ума, который живёт в вашем теле под вашим сердцем – сначала вы "знаете", что вы подразумеваете. Это знание есть пред-слово, пред-нота, пред-число, и оно немедленно сопровождается созданием серий маленьких частиц материи/энергии, меньше миллиметра в диаметре. Каждая частица задаёт бит исходного полного значения. Тогда каждая частица может быть использована, чтобы запускать тело на произнесение слова, написания цифры или исполнения музыкальной ноты. НО...

Но музыка обычно не играется таким образом. Вместо этого музыка держится в мышлении как ментальный образ (изменение которого напоминает кино), наполненный яркими чувствами и интенсивной звуковой окраской, и музыкант не задумываясь играет двумерную музыку из этого текущего образа. (Казалось бы, для того чтобы управлять чем-то, необходимо управлять этим из области на одну размерность больше, чем эта вещь. Двумерный, "плоский" образ создается в 3-мерном пространстве. Тогда это наводит на мысль, что наша 3D-вселенная контролируется и управляется через четыре измерения...).

Ваш ум состоит в основном из мыслей, образов (включая воспоминания) и того, во что вы верите обо всём этом. Я употребил "верите", а мог бы вместо этого сказать "считаете" или "подразумеваете". Обычно я называю это просто "постингом". Можно использовать здесь любимое слово хаббардистов и сказать "постулат", но поскольку словарь определяет постулат как "гипотезу, выдвигаемую как существенное предположение, или предпосылку в цепи рассуждений" (Уух! Вы поняли?), тогда я должен добавить, что постулат – это созданная реальность, которая является существенной предпосылкой последующих реальностей. Это несёт для Вас хоть какой-то смысл? Возможно, нет, но это не ваша вина. Этот материал чертовски труден для бесед о нём, потому что человеческий язык не достаточен, чтобы это выразить. Так что вернитесь к направлению, указанному пальцем – и, надеюсь, вы не развернулись, чтобы показать мне средние пальцы, ха-ха.

Ключевая деятельность, кажется, должна заключаться в духовном акте по присваиванию значения. Это – духовное действие по прикреплению абстракции, идеи к куску материи. На высшем уровне, как я это прямо наблюдал, дух определяет "значение" вселенной в целом, говоря ей, что делать, или что это будет. Ниже дух задаёт значения объектам, образам и мысленным пятнышкам. Но всё, что угодно, может быть скреплено с чем угодно (помечено ярлыком). Вот почему музыка вызывает (не вызывает! – используйте хороший словарь и найдите различия) эмоции и ощущения (духовные образы на уровне желание/усилие) и непрошеные ментальные картины. Музыка имеет такое же качество свободной формы (по крайней мере, в некоторой степени), как и мечты. Это потому, что мечты являются созданиями, и музыка – отсутствие внутреннего значения – слегка подталкивает дух к приданию ей значения. Поэтому музыка преобразует дух в существо, которым оно на самом деле и является: создателем.

Возможно, причина того, что творческие люди бывают порой столь высокомерны, заключается в том, что они инстинктивно знают, что существуют богами. Что они постоянно забывают: то, что все остальные – тоже. Так что же такое дух? Хороший вопрос. Он, кажется, должен заселять всю материю (даже не живую), оперировать телами и существовать независимо от тел. Он также вроде бы должен не зависеть от пространства, времени, материи/энергии. Духовное существо (как вы и я) имеет точку расположения в пространстве, но это расположение не фиксировано каким-либо образом, как вроде бы и во времени. Духовные существа выглядят наподобие пламенных дыр в пространстве/времени. От любого духовного существа исходит постоянный поток энергии, которым они могут управлять (и увеличивать) в различных целях. Восточные единоборцы используют энергию (от астральной до эфирной) в определённом диапазоне, названном "чи" или "ки". Йоги и многие другие духовные и/или магические тренинги также нацелены на изучение того, как обрести и развить свои естественные способности как духа.

Имейте в виду, что вы не являетесь умом. Вы – безымянная точка осознания, использующая множество вещей, которые, смешанные вместе, можно назвать умом, средством управления вашей окружающей средой и сложными механизмами принадлежащего вашему телу мозга. Мозг имеет свои ограничения, не адекватен в своих каналах (что знает каждый, кто осуществлял выход-из-тела или работу по духовному самоанализу) и подвержен повреждениям.

Было бы прекрасно, если бы мозг приспособился к явному разделению вселенной либо на волну, либо на частицу, посредством процессинга точек зрения на реальность в отдельных полушариях. Но нет. И было бы совсем неплохо, если бы также все люди с такой же лёгкостью могли пройти процесс обеих точек зрения на реальность. Но снова – нет; и потому одни люди – художники, а другие – бухгалтеры. Кто-то запросто формирует гештальт (волна) и пишет музыку, в то время как другие преуспевают в линейном рассуждении и различении кнопок.

Такова на вкус работа вашего ума по отношению к языкам, с довольно многообещающим фоном о природе реальности для целостных вещей, которым нужно придать смысл.

Оуран